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在江户时代，民间流行为了孩子健康成长，直至七岁去神社还愿礼的风俗。

但在1639年，因川越城扩建工程，三芳野神社被纳入规划中，变得戒备森严。

平民不得随意参拜，从而逐渐脱离庶民生活，从而有了这首为孩子还愿求放行的游戏歌。

说是民谣，可其歌词却透出一种强烈色怪诞感。

身后那名女子轻轻地唱着：

“请笑纳钱财保我平安”

“顺利出行难以归来”

“这是冥府的小道”

“这是鬼神的小道”

“如果没有供品就不能过去”

“活着还好死后生还就很可怕”

“虽然觉得恐怖”

“通行了通行了”

洋洋盈耳的歌声与创剧痛深的呻吟……一方是悠然浅唱的歌者，另一方是濒临死亡的可怜人，强烈的反差组成诡异的场景。

很快，新田寅之介感觉意识逐渐模糊，歌声以及周身的一切都在飞速远离自己。

不消片刻……他的双脚停止动弹，身体也不再挣扎了，整个人挂在麻绳上。

与此同时，恶臭难闻的气味飘散开来。

这是窒息者的经典死状：肌肉失去控制，大小便失禁。

新田寅之介怕是怎么也没有想到吧——刚刚还空无一人的身后，突然多出俩人：一个男人，一个女人。

前者是个五大三粗、蓄留长发的壮汉，正是他用麻绳勒住新田寅之介的脖颈，硬生生将他勒死。

至于后者，便是那位在新田寅之介苦苦挣扎时，以歌声送他一程的歌者。

这女人长得很美，皮肤白皙，五官秀美。

她年纪在20岁上下，充满光泽的乌发束成利落的高马尾。

值得一提的是，她的服装很有特色。

不难看出，她身穿深黑色的和服，只不过她这件衣裳被裁剪得面目全非。

首先是两只袖子被裁掉，肩膀以下的手臂全都露了出来。

她的腰带并非常见的那种包住整个肚皮的宽大款式，而是一根十分精致的西式皮带，勾勒出不堪盈盈一握的纤细柳腰。

大概是为了提高机动力吧，她的下摆被剪得很短，一直裁至大腿中部的位置，显得格外清凉。

两只小脚未穿鞋袜，而是套着厚实的黑色足袋。

足袋与袜子是两种东西。

袜子就是袜子，而足袋更像是鞋子与袜子的结合物。

某些品质高的足袋，可以直接当鞋来穿，哪怕行走在野地也不会觉得硌脚或磨脚。

“他死了吗？”

女人问。

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