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凡是听过他课，于他座下修行过学问的人，都能自称一声郑公弟子。

但这种弟子，却是只有课上师徒之缘，只能称一声记名尔。

再往上，那就是随侍左右的入室弟子了。

所谓入室，含有领会、精悉师父所受技艺的意思，是老师细心培养的对象，未来学得出色，甚至可以继承郑修的衣钵，堪称是一脉相承。

自与那些听课的记名之辈不同。

这也是为何季秋在这最开始时，并不惧袁木这位三公世家嫡系子弟的缘故。

一代大儒的入室弟子，拢共可能也就二三十人，再加上季秋一郡士族的身份，得罪袁木顶多有些许坏处，毕竟又不是得罪整个袁家。

占着理来教训他，那也是他自己活该，只能打落牙齿活血吞。

毕竟家中长辈为此小事，又岂能拉下老脸，前来替他出头？

早年间，郑修求学时曾与当阳张氏族长张休结交-->>

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，允诺日后若有机缘，会收张氏杰出子弟入门下修行文道。

于是，这灰衣儒士先是肯定了自己会收下季秋，其次稍稍顿了下，复又问道：

“然修行文道学业，其中讲究却是颇多，并非一言可以概括之。”

“读书可以养性，可以明智，甚至可以从中修出道理，与天地共鸣，养一颗文心，得到足以与气血武夫、化外方士媲美的神通之力。”

“但在那之前，作为你老师的第一课，我得先问问你。”

“你欲随我修儒道，那么在你心中，何为儒道，你又欲以哪本经书为修行之基？”

郑修面色渐渐有了些严肃，正襟危坐，双眸直视季秋，就好像是并未把他当做孩子一样。

十六岁的年纪，又是出身士族，不算小了，起码诗、书、礼、易、春秋五经之属，是一定读过的。

通读五经，为文道入门的第一步，其次第二步就是践行文心，又名曰：定道。

想要以文为基，炼出种种神通，那么就一定要从先贤文章或是经籍之中，求出属于自己想学的道理。

儒圣曾教化天下，广收三千弟子，倡导有教无类，因材施教，因此后辈子弟各个所求，皆因人而异，各不相同。

但只要是事物，就一定会有高下之分。

求取的东西，毕生的追求，也是会有简单难易的，这是定数。

而文道自成显世之学，被各脉世家收录填充，时至如今，以五经为尊。

其中《诗》温柔宽厚，《书》疏通知远，《礼》恭俭庄敬，《易》洁静精微，《春秋》属词比事。

天下九成的士子，皆以其中之一为根基，耗毕生之力攻读之，以期望有哪一日可以著书立传，将一家之言成为一世显学。

到
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