日知录》有所差异，毕竟如今崇祯还活着，大明也没亡，不好说“兴亡”，只能说“兴衰”。

诸如此类的调整还有不少，总的原则都是修饰得更加委婉、确保不犯禁。

顾炎武很系统地阐述了朝廷抵抗外敌有保种卫族、保卫文明，防止野蛮率兽食人的意义。所以即使形势再艰难，天下百姓也该为本民族尽一份力，这不是为了统治者。

沈树人看得很仔细，对这部分也比较满意。

历史上顾炎武的政治哲学水平就很不错，如今靠着翰林藏书随他查阅，竟能提前那么多年、达到这样的理论高度，也是很可喜可贺了。

除了顾炎武自己想到的这些素材以外，这部书里还有一些内容，是沈树人交办的命题作文。

主要涉及的问题，是论证南北民风尚武程度的差异、北伐中原还我河山的历史成功经验。

这个问题，沈树人觉得也是非常有必要正视听的。因为他作为现代穿越回来的人，知道后世有不少攻击明该亡的言论，拿出“以南统北很难，所以清灭明、金元灭宋都是应该的”来说事。

来到明朝之后，沈树人跟一些喜欢纵论历史的朋友探讨，也注意到了这种倾向。这种思维惯性对于未来的民族抵抗意志当然是大毒草，必须正本清源。

所以，他要顾炎武系统性地梳理历史上“以南伐北、成功光复中原”的成功例子，并总结其共同点，说明“符合哪些条件下，则以南伐北可以成功”。

明朝人最熟悉的例子，自然就是朱元璋了，他成功驱除鞑虏，恢复中华。这个不用多说，直接让人歌颂太祖功绩就行。

如果是现代人，那还能拿清末的“驱除鞑虏、恢复中华”再拿来说一次事儿，可如今这些事情都没发生，也就没法提。

于是乎，只有朱元璋一个孤证，貌似不太好用。

好在，沈树人自己也很会总结，元末和清末，那都是民族注意凝聚力最强盛的时候，说白了，南方不是不能打，而是要扛起民族大义的旗帜，就能无往而不利。

如果不扛民族的大旗，只是为了皇帝一家一姓而奋斗，那才会万分艰难。

总结出这个原理后，再往古代历史上套，多多少少也能找出几个不那么严谨、但也可以用的例子来。

沈树人和顾炎武切磋后，就把刘邦项羽拿来用了一下——秦灭六国时，天下人的民族认同并不统一，也不认为自己是秦人，也不认为自己是周人，只认同自己的封国。

所以可以推而广之一下，认为秦灭六国是民族征服战争，是“西戎南蛮和中原华夏融合的过程”。

而项羽刘邦都是楚人，以楚灭秦，当然是以南伐北，也是推翻“文明程度更低的西戎商鞅暴政”。

刘邦破咸阳走的可是武关道，是从南阳经商洛杀进咸阳的，这当然是北伐。后来被封为汉王后，从汉中走陈仓道杀回关中，这也是一次北伐。

可以说刘邦是连续北伐成功了两次、分别干掉了秦王子婴和项羽新封的章邯等三秦封君。

所以，扛起民族大义的旗帜，防止“亡天下”、防止“野蛮战胜文明”的
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