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丘力居最后这个问题，并不是真的纯粹的疑问，而是一种灵魂的挣扎，一种对看不透的迷雾的感慨。

是刚才羌渠单于那封旧回信对他灵魂中不解之处的勾引。

但是，当他问出这一问时，李素现在能给他的答案，显然比半年前李素说服羌渠单于时，又多了很多额外的证据，而且这种天命论的完善程度，要高得多得多。

“单于何来此问？难道你帐下文士幕僚，最近就没有读过一个叫《殿兴有福论》的东西，帮你了解天命么？单于可以去找个人问问，古往今来，可有例外于《天命有福论》的反例，再好好想想，张举是不是被天谴之人——不用你读经义，只要看看历史上那些例子就行。”

历史的积威，有时候也是把人压得不敢妄想的最好武器。

就算胡人读经读不懂，讲故事总听得懂吧。

“来人，请鲜于辅。”

鲜于辅是渔阳乌桓人，原本已经在汉朝的体系内做个小官，但丘力居反叛时，把他裹挟了回来。因为是稍有的乌桓族文人，很快被丘力居重用，引为幕僚。

历史上，在丘力居反正后，这个鲜于辅也回到刘虞手下做个普通的从事，但如今他只能是“屈身丘营”。

鲜于辅很快被丘力居找来，丘力居就问他：“读过一个叫《殿兴有福》的东西么？听说是可以简单鉴别出一个反贼能不能成事的？”

鲜于辅一愣，他也不知道帐中的李素是谁，只是小心回答：“确有读过，此书部分经义颇为深奥，但结论倒是粗浅易懂。不过，书中从不讨论……反贼是否能成事，它只讨论哪些反贼会遭天谴、必死无疑。”

赢需要多方面的条件，机缘巧合，这是不能预测的。努力的汉水堆到99，没有最后的1运气，还是要继续“屈身守分、以待天时”。

但失败往往可以预测，因为只要犯了某些足够多的、致命的错误，那就肯定失败。

这就叫，成功的经验无法总结，失败的教训可以吸取。

丘力居不懂太多大道理，但听鲜于辅说得这么保守，反而对《殿兴有福论》多了几分好感：不敢把话说满，这就说明人家还是比较严谨靠谱的！

“那你倒是说说，按照那个说法，张举算不算要被天谴的？”丘力居神色轻松地问。

之所以轻松，因为他也就打算当笑话听听，并不指望就靠这些神神叨叨的东西来决策。

充其量，只是对决策有些潜移默化的微小影响、暗示。

鲜于辅想了想：“张举……也算要被天谴的，他跟张角都要被天谴——这份释疑的问对里面，刚好就有差不多一样的问题，只不过问的是区星。具体且待我回帐取书。”

李素在旁边，微微一笑。

蔡琰当初问的问题，是用张举举例的。但李素觉得那样的话，用心太过路人皆知了。

所以最终形成书稿时，李素让蔡琰把例题改成了区星。

但相信丘力居和鲜于辅只要不是智障，都是会联想的。
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