内自省也。看到别人成功了，没成功的会甘心么？必然不会，所以胆小者会跟随，胆大者会另起炉灶自立模仿。

故而每次有更迭制度的划时代推进，最后首推者都不得好死，不能稳定地亲见其长久利益。

秦始皇首设郡县，为皇帝，天下遗老旧贵就会想：这都行，为什么不是我？

天下苦秦久矣，陈涉初举反秦、揭竿为旗。则武臣、韩广接踵其后，皆以为‘陈涉王，孤亦得王’。

所以凡改变历史走向者，躁进则时机尚未成熟、为前代反扑所杀，即使不躁进，只要他是第一个动手、还暂时成功了的。那模仿者也会瓜分之。

所以无论是动手时机快了还是刚好，最后都不免一死。因为他们的行为，会让天下野心家觉得‘这事儿能模仿，我也行’。

而历史最厌恶的，就是被简单模仿重复，能被模仿的阶段，是历史的快速混乱迭代阶段，不可能是稳定阶段。

历史要出现一个稳定阶段，关键就是要上屋抽梯、灭绝跟随者模仿的可能，让模仿获益到此为止，形成专利。

所以，只有殿兴动手慢的人，他们的模式无法被模仿，因为你得先有找死之人帮他完成首倡，而且首倡得足够强、到位了，他才能跟上殿兴。任何人无法单靠自己完成殿兴，历史就进入了稳定阶段。

故而，臣私下总结，历史的前进有必然性和曲折性。必然性是道理本身摆在那里的，天下人心所向的目标。

曲折性是为了筛选掉野心家、让社会从一个成功模式不可被模仿的稳定态、向另一个成功模式不可被模仿的稳定态过渡的中间振荡状态。”

如果“模仿可能性”一直不被断绝，那就会出现魏晋宋齐梁陈的六朝连续篡逆禅让，或者是梁唐晋汉周宋的五代十国频繁武装夺权。

李素为宋濂方孝孺的殿兴有福披了三十年的皮，最后抽丝剥茧抽掉天命德运，剩下的哲学原理居然是唯物史观的历史必然论与曲折论。

要不是看在刘备要死了，李素是绝对不告诉他的。

刘备听完这些后，眼神忽然空洞了一些，瞳孔也缩放数次，长舒出一口气：“原来……说白了竟是如此么。虽然没那么神圣，但朕怎么反而更放心了。也罢，子孙自有子孙的机缘。大汉已经深入人心，没什么好担心的了。”

……

刘备倒也不至于那么戏剧化地当天就因心病尽去而如何如何，他只是变得吃得下睡得着了，状态居然还有所回光返照，多撑了好几天。

一直到九月过半，临近下旬的一天，之前远在东北驻扎、这几年一直率军维持地方、肃清游牧余孽的赵云，总算是风尘仆仆轻装赶回了雒阳。

刘备还没见到他麾下如今最信任的、还健在的武将呢，心里当然还吊着事情。

比赵云地位高的关张已经不在了，比赵云地位低的马黄太史也都没了，更低一级的徐晃，也已经久病缠身（历史上徐晃病故于227年）

刘备要信赖一位武将托以军务方面的后事，自然非赵云不可。谁让这一世赵云的地位和军功，也远非历史同期可比呢。

他可
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