都不肯授给。

道智和尚亦往求之。

那位西域高僧按菩萨戒的受戒程序，叫他先忏悔。道智忏悔七日，结果那高僧却仍不与。道智认为这是他业障未消之故，乃戮力三年，且禅且定。

忽然去年，他竟於定中，见释迦文佛与诸大士，得授了此戒之法。那晚，与他同处的十余人，据说皆做了相同的梦，都看到释迦佛等授道智此戒。

道智便进诣那位西域高僧，想将此事告与，未至数十步，那位高僧惊起，唱言：“善哉！善哉！己感戒矣。吾当更为汝作证。”就在佛前为他讲说具体的戒律内容。

道智可谓是中土僧众中，第一个授此戒律的，不管真假，反正传出来的又是他梦中授戒，顿时名闻定西。

今年初，令狐奉即位，道智想借这个机会，以为令狐奉求佛保佑为名，开山凿窟，建造佛像，行光大佛教的弘举，奔走王都信佛的权贵家中，请他们上书令狐奉，以望得到朝廷的财力、人力支持。

不料令狐奉与定西国的此前诸王不同，对之压根无有兴趣，非但分文不给，更斥上书的臣子：“老子正苦财、力不足，不能扫荡中原膻腥；你们不为老子解忧，还要从我这里要钱？”

道智只得返回建康，改从民间入手。

他而今名声显耀，“一言造窟”，就像张金说的，居然“应者云集”。

这件事，便由之提上了日程。

陇州多山，石窟久以有之，只是早前多为儒士所凿，或居以隐居，或用来授徒，这类的石窟往往不大。佛教兴起后，僧人、信徒效仿那些儒士的所为，也凿山建窟，於窟内塑造佛像；此类佛窟有小有大，小的仅一窟，大的历十余、乃至数十年未毕。

道智想要的开凿的，不是小石窟，而是大石窟，或云之石窟群。

这等规模的石窟，建康郡已有一二十年没有凿建了。从这方面来说，的确是“盛事”。

张金谓“众推我做邑主”，“邑主”是“邑”的主事人。

“邑”，又叫“邑义”、“法义”，也有的称为“邑会”、“义会”、“会”、“菩萨因缘”等，是当下南北均多见的、由僧人及在家信徒组成的、多数以造像活动为中心的私社团体。

张家是建康郡的头等士族，虽非虔信佛教，以往亦常参与佛事、礼敬名僧，而此次计划开凿的石窟太多，非名族大姓不能主导，所以，此次“盛事”，郡中的佛信徒们推举了张金为主。

张道将说道：“原来是这件事。已有邑子近千了？连外郡都有啊！果然盛事。是得慎重考量。”

“邑子”就是邑的成员。

“邑”这种佛社有大有小，少则数人，多则数百、一两千人，多数在十几至百人间；涉及的地域，或为一村，或为一县，或为数县。若眼下张金为主的此“邑”，涵盖数郡，事尚初议，便已邑子近千者，不多见的。

目送张道将出去，张金持卷籍轻点案几，若有所思，心道：“阿蜍年少，养气功夫不足。这几年他交际清流，沉迷《老》、《庄》，家学渐有荒废。老庄之道，博名而已；定西孤悬西北，内多胡夷，外有虏患，安身立命，还得靠经学。我
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