眼看着朱棣又要反驳。

朱棣当然要反驳，而且反驳的理由很多。

但朱高炽却按住了朱棣的袖子，顺着道衍的思路问道。

“那道衍大师觉得，没有大师所谓的，如我等一般的‘吸血虫’去奴役人的世界，应该是什么样的？”

这个问题，反倒把道衍问得一滞。

道衍略微沉吟后，方才答道。

“便是如先秦时儒家所谓‘大同世界’类似。”

“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己;力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”

朱高炽依然没有反驳，而是又顺着道衍的话说了下去。

“那道衍大师觉得，这天下应当是天下人的天下，不是一家一姓的天下可这与解缙主张恢复井田制又有什么区别呢？”

朱棣忍不住插嘴嘲笑：“老和尚，你莫不是成了当初你最看不起的腐儒？百无一用“跟宋朝在根子上还不是一回事，而是真的有如同对于农业的铁犁牛耕出现时那样，对于手工业出现的巨大变革。”

闻言，朱棣蹙眉，朱高炽若有所思，而默默倾听的袁拱反而不自觉地点了点头。

袁拱跟道衍一样，出生于元末，是见过江南手工业极为繁华和沿海市舶司对外贸易的富庶景象的。

正是因为亲眼见过，所以袁拱才信了几分。

袁拱恳切道：“这确实有可能，天下真正创造财富的，不是种植粮食的农民，便是打造物品的手工匠人。既然农业出现过颠覆性的进步，没道理手工业在以后不可能出现。”

“譬如农业的话，就像是人拉肩抗变成了铁犁牛耕。”朱高炽悠然畅想，“或许以纺织蜀锦为例，在以后能不用现在由人辛苦纺织，而是很快地由某个如同‘铁犁’一样的铁器，在‘牛’的发力下，快速地纺织出来。”

“你们俩都疯了？”

朱棣一边嘟囔了一声，却一边不自觉地也跟着设想了起来。

如果那样，岂不是意味着大明可以廉价生产大量对于西方诸国珍贵无比的蜀锦，从而满足人口需要后，生产物品成了最有价值的事物，同样可以成为新的生产力。”

朱高炽闻言愣住了神。

朱高炽忽然开口，继续顺着道衍的思路捋了下去。

“便是如道衍大师所说，按姜先生的理论，生产力是决定生产关系的，生产力和生产关系的改变，会导致社会的经济基础改变，继而颠覆上层建筑。”

“那么，是不是可以理解为——手工业的生产力进步后，会导致手工业成为社会生产力的主体也就是经济基础，继而让统治手工业者的人，成为社会的上层建筑？”

“或者说，日后统治手工业者的商人，将会代替统治农民的贵族？”

 
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