bsp; 如此《古事记》和《日本纪》二书应运而生，藤原氏也好，苏我氏也好，石上氏也好，安倍氏也好，从祖宗辈开始，都是皇室的家臣。

皇室以最古老的官方文献，牢牢占据着精神支柱般的至高地位。

这是精神层面上的国家神道，是所有岛国人民的精神源头。

哪怕是佛教也不得不顺应这种风俗，与神道结合。

要击垮岛民，自然少不了对这两本书做文章。

……

物质层面上的战略，除了制度上对豪强的压制，

天武持统二皇，以复兴神道为名，建立伊势神宫为首，以国分寺为辅的国家神道体系，如此在引用大唐文字与律令制的同时，也保证了本国的文化传统得以传承下去。

贺茂神社与伊势神宫的斋宫制度就是由此而来。

而稻荷神社也是这一时期的产物，虽然这间神社也是由官方批准建造的。不同点在于，稻荷神是老百姓自发信仰的农业神，是从东方来的狐狸信仰，和官方让你信的神明是不一样的。

因此这套国家神道的统治工具，严重依赖于朝廷的力量。是少数人剥削多数人的工具。

而民间信仰则会因为国家神道的衰落，不断壮大。

经历了大约五百年的黄金期，天皇制走向衰败，幕府时代的岛国，宗教信仰“相对”宽松一些。

民众从上到下自发信仰佛教，神道一度被压制。民治时代之前，这个国家的神道一直是由佛教压制的。就算是吉田神社这样一个位于京都御所旁的尊皇派宗教团体，也不得不服膺于佛教，把神明与佛主说成是一回事。

而要再次确立国家神道的威严，便不得不把佛祖从神社里踢出去，把天皇的亲戚们全都搬进来。

例如：春日大社和兴福寺分离，至今兴福寺已经破败，而春日大社依旧香火兴旺，便是国家神道的大胜利。

再比如，八坂神社的牛头天王是印度神祇，有佛教色彩，与素盏鸣尊本身并无关系。为了国家神道的正统性，因此，天皇的亲戚，须佐之男就变成了牛头天王的本尊。

我愿称之为，以倭代佛。这是jg主义时期的国家神道。

至今，寺庙与神社已经完全分离。

佛教虽然强大，却再也无法回到寺社不分的制衡状态。

国家神道的媒体之一，伊势神宫依然是最高神社。

因此，国家神道实际上依然存在！

……

……

男主要想破坏国家神道的传统，动摇这种维持一千三百年的政教体系。

要么走红色，要么走改良，归根到底一句话，需要权力。

有神论者自然不能走红色，便只能改良。

只是宗教层面的冲击，必定达不到夺取神权的目的。

政治权力是必要的，这就有三个必要条件。

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