来的粮食和朴素的陶器，徒步行走在车队中间。蓄养的山羊和野猪幼崽乱糟糟地簇拥在车队末尾，在车轨上留下粪便和脚印，珍贵的牛负责拉动沉重的车辆，还能得到令孩童嘴馋的甜美浆果作为零食。

米勒舰长自认为和汉谟拉比的关系好了不少，至少他不再认为汉谟拉比和其他禁军一样冷漠无情，因此他大多数时间都和汉谟拉比待在一起，汉谟拉比也很乐于为他讲解这个时代的文明特征——这些人类并不拥有多少亚麻衣物，成年男性和成年女性几乎都穿着羊皮制成的不同款式的服装，有些孩童只有可能是用石矛戳刺后用草绳绑起来的皮口袋——在这个闷热潮湿的冲积平原上，不透气的皮革不是制作日常衣物的最佳选择，但却是一个游牧部族最容易获并且不需要大量加工的材料，他们可能已经遗忘了亚麻织物和纺织机的制作方式。

无论是粗糙的服装、暗淡的陶器还是稀缺的主粮储备都表明，这个游牧部族的文明发展远远落后于此前他所遇到的农耕部落。相比之下，富裕的农耕部族不仅有充足的粮食与用复式酿酒法酿造的啤酒，敬献给“大祭司”和“天使”的礼物还是两块用叙利亚海边生长的骨螺染成的深紫色亚麻布，这种染料即便是在数千年之后的古希腊和古罗马仍然价值连城。

“这个部族是哈苏纳文明的流浪者，他们遗忘了如何耕种和织布，只能驯服野马成为游牧部族。哈苏纳文明遗址的所在地在未来叫做尼尼微，你会看到的，哈苏纳文明并没有真正延续，所有的一切都会被欧贝德文明所吸收。”

“我们要去北方？”米勒舰长问道，“美索不达米亚的文明中心应该是在南方。我看过数据板里的书籍，美索不达米亚米亚北方的文明不算太多。”

“我们要巡游整个美索不达米亚，收集足够的劳动力建立行动基地。建立行动基地需要很多物资，这个时代已经有了近海贸易，君主的命令会欧贝德人和陶器一起跟随商人的脚步传达给每一个人，会有更多人来到君主的行动基地躲避越来越频繁的洪水，最终建立起一座城市。”

禁军带着这些惶恐不安的农耕部族孩童区觐见皇帝。

米勒舰长履行职责，给每一个返回的孩童登记造册，如果没有名字，他就按照数据板上提供的词汇为孩童们取名和编号，所有信息都登记在数据板里，等待某天被抄录到泥板上。这些孩子镇定了不少，尽管他们的脸上仍残留着因为觐见皇帝而留下的恍惚，但他们嘴里塞着这个时代无法生产的糖果却很好地安抚了他们的情绪。糖果是女仆小姐的赠予，每一位孩童都将黛娜也当做了神，尤其是她出现在皇帝身边的时候——美丽是一项极其昂贵的资产。即便是在二十一世纪，任何从事劳作的女性都不可能拥有黛娜那般光滑柔软的洁白皮肤，身上更不可能散发精心挑选的香水气味，阳光和汗水会对任何赏心悦目的皮肤造成伤害——对于这个时代的人类来说（尤其是她站在皇帝身边的时候），黛娜这般美丽到令人头晕目眩的女性就是神祇，或许还有人会称她为伊南娜。

男人会用大麦生长的周期纪念她，女人会以她的名义酿酒，并将此当做一种啤酒种类。当整个部族乃至整座城市为皇帝点燃篝火，献上啤酒和食物，向天空、狂风和洪水燔献的时刻，他们会饮用用今年第一批收获的谷物、以黛娜的名义酿造的啤酒。或许二十一世纪甚至更加久远的未来人类永远不会知道，当他们在炎热夏日享用冰凉爽口的啤酒时，印刷在瓶身标签上的某几个单词发音，在词源学上可以追溯到人类文明开端以某个美丽到令人头晕目眩的女仆小姐。

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