这个时代的南方，不是后世的南方，现在的南方还是处于蛮荒的时代，原始森林和沼泽这样人迹罕至的地区比比皆是，后世南

方水系众多，与这个时代相比地理状态还是没有很大的变化，众多江河水网密布，水中多有后世在长江流域难以见到的鳄鱼、

河马等许多物种。

洞庭湖现在还叫做云梦泽，水域面积是洞庭湖的数倍，从公安出发坐船进入大江往东没有十余里，就是云梦泽的范围了。

庞大的水域如同内海一般，按照陈到的说法，云梦泽横跨武陵、南郡、长沙、江夏四郡，连绵数千里的堤岸上还有无数沼泽地

，里面凶禽猛兽众多。

刘禅坐在船头，顺着江水飘下进入云梦泽，一日后船只将会在云梦泽东部的罗县登岸。湘水在夏季高涨，逆水难行，在罗县修

整半日后，刘禅一行人将会选择步行南下。

“这罗县我记得是我兄长的故乡所在吧？”刘禅好奇对身边的刘禅问道。

陈到点头称是。

“那待会进城后，你差人帮我去购置礼品，来了总要去拜会下寇氏。”刘禅道。

罗县乃是屈原投江之地，刘禅在罗县成为数里的汨罗码头登岸，在码头的东侧宽阔空地上，有祭奠屈原的庙宇，来来往往有人

进去，看来香火鼎盛。

刘禅见状道：“走，进去看看。”

汉末时期道家的神话体系还没有形成，人们的信仰除开祖宗外，祭奠的信仰鬼神分地域不同，在这南方的人们所祭奠的鬼神更

是乱七八糟。

庙宇内院的雕刻粗糙的雕像依稀可见是人首蛇神，刘禅脱口而出问道：“伏羲？”

陈到在旁解释道：“是东皇太一，荆南地区不祭伏羲。”

刘禅笑道：“好像没有典籍记载东皇太一是人首蛇神吧？”

“少主，这太一神形象多变，传说他是无形的，荆南多有百姓认为东皇太一是人首蛇神。这点倒是与伏羲形象相同。”

东皇太一是楚地的至高神，自先秦以来，一直被南方百姓祭奠，香火鼎盛，但多地对东皇太一的形象描述却各不一样，公安城

中有牛首蛇身的东皇太一形象，这人首蛇身的倒是第一次见。

虽然外面的匾额是屈原庙，但是正殿祭奠的依旧是的东皇太一，而两间侧殿左侧的才是祭奠屈原的，而右侧的居然祭奠的是蚩

尤。

中国的神话体系刘禅知之甚少，但是它的形成是一个漫长的过程，其中糅杂着多个神系，错综复杂。

鬼神之说，在这个汉末时代，人们是坚信不疑的。

刘禅本来是个坚定的无神论信仰者，但是穿越一事，实在是过于匪夷所思，或许这个天地间真的有鬼神，打着宁可信其有不可

信其无的心态，刘禅在三座殿分别祭奠后，一行人向着
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