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王琳越看越惊奇，把玩过来把玩过去的，爱不释手。

“御兽一脉的至宝？”林柯闻言有些好奇：“师傅，意思说诸子百家中还有一个御兽家？”

前世他好像没听说过。

毕竟在前世，驯兽的要么是卖宠物的、要么是卖牲畜的、要么是马戏团动物园之流。

难道在这一世有了变化？

王琳看林柯一副懵懵懂懂的样子，不由得扶额：“我现在恨透了你父亲……但凡你好好读过书都不会问这种问题……”

随着王琳解释，林柯也终于明白，什么是御兽之道。

不，或者说，这里的是驭兽，而非御兽。

在先秦时期，强大的庄子热爱自然，观天下万物后作《齐物论》一书。

该书一出，惊天动地。

再加上庄子的《逍遥游》等著作，被后世人编入《庄子》一书。

庄子之道，博大精深，是一条直指亚圣之路。

然而，在其中，也有大才另辟蹊径，从《庄子》一书中悟出驭兽之道。

《南华经·驭兽》曰：天地万物，与我共生，与我共亡，故万物皆可为我所用。

此中万物是为花鸟虫鱼、走兽鳞甲等动植物。

林柯从王琳的叙述中，感受到了那种浓浓的唯心思想。

天地万物和我一起出生，也在我死的时候一起死亡。

这不就是唯心主义吗？

我睁开眼睛，等于世界出现。

我闭上眼睛，等于世界虚无。

而那位驭兽之大才便觉得，既然天地万物都是依附于我的存在而存在，那岂不是说，天地万物都可以为我所用？

在这种思想引导下，驭兽一脉与主家道家中脱离出来，另成一派。

可惜的是，驭兽一道虽然妙用无穷，但是依旧没有人成为半圣。

无半圣，不成子。

没有位列诸子，也就没有真正成为一家之言，没有成为真正的驭兽家。

甚至都比不上小说家这种已经没落的小家。

“……所以，你这玩意儿要是放出去，估计任何一个驭兽宗门都会把家底掏出来的。”

王琳抚摸着下巴，打量着手中的《精灵宝可兽》，嘴里嘀咕：“你这‘不以工具而驭，但以伙伴而御’的思路，很不错啊！”

林柯摸了摸鼻子：“还行……那个，师傅，我们要不继续画吧？”

王琳却是摇了摇头：“不，当务之急不是画，而是你。”

王琳看着林柯，认真道：“儒道佛三家，亦或者其他平籍也可……你现在需要做的事情是，拥有这个。”

王琳抬起右臂用力握拳，然后指了指自己的肱二头肌。

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