可得活，皆好吃懒做，又劫掠成性……”

“此地呢？”始皇帝又指向欧洲，也是赵泗标注的宜居带。

“此地或有城邦国家，只是语言不通，草民不甚清楚，此地人种鹰鼻异瞳，有红发，黑发，棕发，金发……形态不一。”

始皇帝微微点头，客观来说，欧洲这块距离大秦还不算太远。只是西北之地荒芜，难以通行，恐怕要走海上。

而非洲美洲距离大秦就有些远了，哪怕是走海路往返一趟恐怕也需要很长一段时间。

出于习惯，始皇帝本能的衡量了一下出兵的成本和纳入统治以后可能面对的问题，发现不管哪个地方似乎都距离过远，几乎无法传达王命。

况且，这些地区各个都比大秦广袤，秦以一国而吞六国都有些力有未逮之处，更何谈跨越如此距离去鲸吞天下。

况且面前少年给的地图是真是假谁也说不好。

毕竟这个时代并没有所谓的世界地图，赵泗就是第一批环游世界的人，没有任何人能够佐证他说的话。

而且，始皇帝敏锐的发现，赵泗所画的世界地图，以及对宜居地区的描述，竟然和大九州说某些地方能够照应的上。

古人虽然未曾有过环游世界的壮举，但是对于外面的世界或多或少都有所猜测。

古人认为天圆地方，地有九州，九州即指中原宜居一代，除了九州，便是一些边边角角的地方，诸夏已经占据了世界最为广袤的领土。

夏商周时期，九州说一直是对世界主流的认知。

至春秋战国时期，随着时代的发展和开扩，诸夏的脚印不断向外扩张，开疆扩土，九州说的局限性越来越大。

阴阳学家代表人物五行学说创始人邹衍提出了大九州说。

所谓中国者，於天下乃八十一分居其一分耳。中国名曰赤县神州。赤县神州内自有九州，禹之序九州是也，不得为州数。

中国外如赤县神州者九，乃所谓九州也。於是有裨海环之，人民禽兽莫能相通者，如一区中者，乃为一州。

如此者九，乃有大瀛海环其外，天地之际焉。

即，中国不过是宇宙的八十一分之一罢了，大禹所说的九州，不过是赤县神州下的九州。

而世界之外如赤县神州一般的，还有九个，被高山和汪洋分割，永远不得相见，故而习俗也于诸夏不同。这是中九州。

如中九州者又有九，被分割开来，互不接触，这是大九州。

邹衍提出的大九州说相比较于小九州说更加完善，迅速流行起来风靡一时。

而至始皇帝一统天下，诸夏之地混为一谈，小九州说的市场再次降低，又因为秦国的制度，以及秦国统一以后对外界缺乏认知，大九州说一度成为官方认可的主流学说。

始皇帝，不可能不了解大九州说。

大秦一统天下以后，大秦的军功制度，大秦未来想要持续对外战争，都需要大九州说的理论支持。

赵泗
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