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正文 第五十三章 儒以文乱法,侠以武犯禁!(第2页/共3页)

法家亦是显学。”王离开口回答到。

赵泗没有再说,主要是自己思想出了偏差,古代和古代也不能一概而论,这个时代儒家虽说是显学,但是和儒家并列乃至于稳压儒家一头的学问亦有。不至于到了罢黜百家,独尊儒术以后成为独一档的存在。

另外还有一点诧异则是因为韩非子本人。

毕竟韩非在历史上的形象带点被迫害那味,赵泗作为一个现代人又没读过韩非的著作,初闻韩非之论,如此激烈,自然而然产生了反差。

“对了,韩非究竟是如何死的?”赵泗放下竹简八卦了起来。

“不知……我问过大父,大父没说。”王离摇了摇头。

历史上对于韩非之死众说纷纭,有说是秦始皇赐死的,也有说是李斯害怕韩非取代自己的位置暗中谋害……

“你也不知道?”赵泗诧异的问道。

“我那会才多大……”王离摊了摊手。

“大父不告知于我,我自然不清楚实情。”王离开口说道。

好吧……赵泗的八卦之心熄灭,很显然这种事情,哪怕身处秦朝,具体原由和事情经过也不是一般人能够得知。

赵泗打消了八卦的心思捧着显学继续看下去。

赵泗并没有真正意义上接受过先秦诸子的思想。

至于现代所学的那点东西要么是断章取义,要么微不足道,而韩非子的观点和思想竟然意外的符合赵泗的口味。

在韩非子口中,不仅孔墨不值得尊崇,哪怕是尧舜这样的先王,也不能武断的肯定他的一切。

他认为治理国家不能够仅凭善良和感化,而应该制定律法奖惩措施。

要给天下人制定一个统一的行为制度,来约束人们的行为。

他强调宰相必起于州部,猛将必发于卒伍。

《显学》里面炮轰的对象很多,有先王,也有圣贤。

但是通篇读下来,其实倒也算不上不敬先人,《显学》里面推崇的论点更多的是尊古但不崇古。

尊重先人,但不盲目肯定先人的一切。

作为一个现代人,《显学》明显十分符合赵泗的胃口,这个时代娱乐手段又并不是很多,赵泗颇有一种上学时得到一本十分有趣的课外读物的感觉。

通篇看下来,只觉得意犹未尽,于是又翻开《五蠹》。

好嘛,更劲爆了。

火力更上一层楼,直接将儒家,游侠,纵横家,和国君身边左右亲近之人和工商之人并列,称之为国家的五种蛀虫。

并言,儒以文乱法,侠以武犯禁!

开篇直接炮轰盲目崇古思想,以有巢氏和燧人氏为。

有巢氏发明在树上搭窝棚躲避虫害,人们因此爱戴他推举他治理天下。

燧人氏发明钻木取火,烧烤食物去处腥臭,人们因此爱戴他推举他。


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