述的王道，因为他一直在被臣子欺压。

他听说孔丘曾在洛国学宫之中进学，于是邀请来问政，询问怎么样才能振兴国势，兴盛君主的权威呢？

这正是孔丘所研究，笑道：“国君，很简单，只要践行素王之道就可以了。

素王是三千年以来，最伟大的人，他的伟大不在于东征平乱，而是制定礼乐。

这是足以让万世太平的制度啊。

后人不去遵守，反而不断地破坏，这难道不是最荒谬的事情吗？

周王室最大的四次衰落，分别是厉王、荒王、幽王、僖王时期，难道这些衰落，真的是上天不眷顾他们吗？

不是的，是因为他们肆意的破坏礼乐宗法制度，而产生的人祸啊。

王室的兴盛，都伴随着礼乐秩序的重新构建，车轮只有在平坦的大道上才能跑动，这就是寻求大道的重要性。

不论是洛文公还是洛宣公，都是加强了周天子的权威，让诸侯们各行其是。

齐桓公和管仲也是通过尊王攘夷，重新确立了宗法制度，才让天下稳定下来。”

素王之道，高深飘渺，而且洛国从未完全将素王之道公之于众，直到洛明公作出《洛语》一书。

洛休将四百年来的周政得失归纳总结，还大篇幅的对素王《王道》进行阐述，在《王道》和《洛语》之中，有一个人人安居乐业的大同世界。

这让孔丘无比的坚信，只有重新建立礼乐制度，才会将现在纷乱的人心收拾起来。

他如果知道自己推崇的洛明公不仅仅作了王道的《洛语》，还有霸道的《为主》，恐怕会和得知素王存在的李耳有同病相怜之感，震撼不已了。

曲国国君很是欣赏孔丘的王道，或许是用这些来麻醉自己吧，他任命了孔丘担任曲国的国相。

成为国相之后，孔丘开始践行自己的王道之路，不得不说，对小国而言，王道是有效果的。

但是曲国之中权势最大的本来就不是国君，而是曹大夫，曲国这不足两百里的土地，其中一半都是曹大夫的采邑，威势可见一斑。

孔丘担任国相七月，与曹大夫相争五次，直到曹大夫说要邀请他到家中做客，然后曹大夫故意使用了各种诸侯才能够使用的礼器、乐器、鼎器。

他要看看践行王道、提倡君臣父子的孔子如何做呢？

孔子自然不能容忍，在曹大夫宴席之上，大声的斥责这种僭越行为，“区区大夫，僭越违背礼制，你的狼子野心，曲国之中，怕是路边的行人都知晓。

吾会在史书上会记下你的名字，与戎狄蛮夷一起，接受万世的唾骂。”

孔子家的确是有记史的传统，而且他这样的大贤之人，是注定要立言的，到时候曹大夫还真的要遗臭万年了。

他的友人担心曹大夫对他不利，希望他能向曹大夫认错，他大怒道：“洛文公曾经称赞熊顿是诸夏英杰，应当进侯爵酬谢他的功劳。

但是熊顿僭越称王，践踏礼制，洛文公再也没有说过为熊顿加
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