，除了口中几句时局艰难的话语，便看不出太多的焦虑来。

“华夏军这边，可能是有事太忙，我估计师师不在成都了。这事情过去也有，没事，我接下来再去，顶多三五天，有消息的。”

于和中尽量坦率而随意地说着这事。

严道纶倒也不以为意：“这是肯定的，华夏军对事情的轻重缓急，看法与我们不同，你看宁先生，并未急着回来。”他随后又将这几日成都舆论圈的变化与于和中说了说。

事情的发展并不意外，站在华夏军一方的“新文化人”开始有志一同地向戴梦微的出卖行径开炮，而在老儒与新儒之中，声音的大盘固然发生了分裂，但站在各自位置上的人也变得愈发坚定起来。部分老儒开始更加引经据典地分析天下大道，有人说戴梦微的不得已，有人说戴梦微与邹旭合盟的巧妙，有部分新儒被戴梦微的行径逼得背离了联盟，但也有一部分的新儒在仔细思考过后，开始更加猛烈地抨击华夏军分地的做法。

在过去，华夏军的灭儒也好，儒生们的抨击也罢，更多的都还是停留在口头上的高谈阔论，甚至于当经历了成都的繁华之后，一些儒生还开始给华夏军出谋献策，希望一切的繁华能够向外间复制。但华夏军的“科举办法”是一轮小的激化，到的这次分田地落实下来，更为决定性的激化到来了。

大部分人，都得选择自己的立场，有的人或许不认同戴梦微是圣人，但为了阻止分田地的行为持续扩大，戴梦微又岂能不是圣人？甚至于在口头上，说他是前知五百年后知五百年的神人都可以——载有这一说法的神怪故事目前已经在《天都报》的副刊上开始连载。

絮絮叨叨琐琐碎碎地交换完情报，吃过午饭后，于和中再度朝摩诃池赶去。

空坐到夜晚，身心俱疲。

十二月十五，于和中不想再去了，从高文静所在的院落出来，让下人驾了马车在城内乱逛。往日里他是舆论场的红人，心中烦闷时哪里都可去得，但如今却是哪里都不好去了，他斟酌许久，让马车折回高文静居住的这边，在路边停了一会儿，却又不敢进去。

高文静也好、卫柔也罢，说是红颜知己，实际上也都在好奇他去寻找李师师的下文，能够回去吗，让她给自己一点抚慰？

然而回不去。

这一日小雪已变作大雪，道路上的人行色匆匆，于和中掀起帘子看路上行人的蓑衣，看得一阵，却见有马车在高文静院落门口不远处停下，有一名依稀存着些印象的汉子敲了门，之后进去了。

于和中愣了半晌。

华夏军占据西南之后，成都一地并没有江南那般成熟的青楼制度，这是因为华夏军在律法上不允许逼良为娼，将小女孩培育成妓子、瘦马的行为会受到严惩。但这样的律法归律法，在另一方面，华夏军倒也并没有阻止各种风尘女子从外地进来成都，这或许也是要发展经历的权宜之计，但总之，各种名妓、大家、高级陪侍在西南还是存在的。

高文静与卫柔，过去都是这种场所的一员，只是在于和中花了大价钱之后，成了包养的性质，两名知书达理又有各种才艺的女子不再对外营业，只在于和中有需要招待朋友的时候方才抛头露面，这让于和中也算是有了偌大的面子。

如今两人住的院子都是于和中买下来
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