家为民族国家，而欧洲民族国家的成型，通常要起源于1648年欧洲各国达成《威斯特伐里亚公约》，通过民族国家来缔造认同感和归属感，从而组成一个独立自主的政治实体。

实际上，从西方的这个理论来看，华夏从大一统以来就已经初步具备民族国家的特征，文化、语言以及价值观的高度趋同，使得华夏天然具备这种理论的环境，也诞生了‘入华夏则华夏之，入夷狄则夷狄之’的朴素价值理论。

正是因为民族主义的兴起，也使得华夏在屡屡遭到外界重大打击时，却始终没有断绝文化传承，大一统的理念更是深深扎根于每个人的心中，这种独特的文化现象也成为后来推翻清廷的重要支撑。

赵源陷入了沉思当中，他需要将这些理论整理出来，再加上后世对于民族国家的理论，从而彻底完善，他连忙从船上翻出笔墨，铺开了纸张，在上面写下了五个大字。

“民族自强论。”

在赵源看来，从民族国家入手，将会为反清事业打下理论根基，因为民族自强论就是以民族认同为基础，将民族利益置于首位，从而团结全民族人民，共同为民族自强而奋斗。那么在这个过程中，清廷无法代表华夏民族的利益，理应被打倒。

赵源如同行云流水一般写下了一行行字，他并不是单纯的抛出自己的观点，而是从1644年神州陆沉开始分析民族最大耻辱的原因，最终得出了答案，神州陆沉的最大原因就是以朱家为代表的明朝廷已经不能代表民族，不能将民族的利益置于首位，从而导致明廷被百姓们抛弃的结果。

他将自己的思想融入这一本著作当中，并且进一步进行理论化和系统化，毫无疑问赵源的这一套方法论放在这个时代是极为先进的，他抛弃过多的情感因素，以最为冷静的笔锋去深入分析民族与国家的关系，进而得出自己的理论，唯有成为民族的先进利益代表，才能实现民族崛起和国家强大。

即便回到了广州以后，赵源也没有停下撰写，他足足熬了十来天才完成了这一本大约五万字的著作，并且还针对里面的内容进行了反复优化。

但是无论如何优化，他都明白一点，这本书绝不能广州发行，否则一定会被视为叛乱，因为这本书几乎指明了清廷所面临的一个致命问题，那就是满汉关系论已经走到了绝境，没有办法再改变了。

正如清廷的命运一般，除了灭亡以外，绝不会有第二种可能。
『加入书签，方便阅读』