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正文 第77章 大学(第1页/共4页)

在儒道修行阶段至大学士后,大学士阶段的修行,

除了继续修养浩然正气,还需要逐步明悟自己的理。

在儒道或者说浩然正气的修行中,走出自己的道路。

这理需要契合本心,

是行事之法则,也是修行之理。

是儒道修行至此之凝练。

大学士之前,儒道修行主要是参悟修行前人的理与意,

大学士开始,就需要在其中明悟自己的理。

到大儒,理已经成形。

或者说,只有彻底明悟自己的理,才能修行至大儒。

何为大儒,儒之大者。

所言便是法,所行便是理。

已经走在以己心代替天心的道路上。

何为圣,继往开来者才为圣。

以自己的法度道理,替代世间的道理。

世间所言皆是吾理,世间皆行吾道。

所以,

如果大儒之后如果还想往前走,

突破大儒时所明悟的,开辟的理与道,需要有实行,践行的可能。

不然儒道修行至大儒,便是儒道修行者的终点。

不过,对于楚晋来说,

他倒是不存在这个问题。

因为,虽然还未至大儒,但他已经有一条显然的成圣道路。

他是这个世界上第一个儒道修行者,

只要到大儒之后开辟儒道,就已经意味着走在成圣道路上。

等到儒道修行遍行天下,他这个先行者,自然为圣。

对楚晋来说,眼前至大儒这段修行,可能在此时更为紧要。

突破到大学士时,明悟的一点己心还完全不够。

虽然基本选择了‘格物致知,知行合一’作为自己的理,

但显然依旧太宽泛了,就如同仁义之道,其下也还有许多。

楚晋需要从其中找到真正属于自己的明悟,而不仅仅是将阳明先生的理搬来这个世界。

仅仅是这样,没办法让他修行至大儒。

不过,

楚晋也不太急躁。

儒道修行至今,距离能够开辟儒道的大儒境界,已经很近了。

这会儿,

楚晋坐在小石山火葬场的操作间,心绪平静地翻看着手里的经书,感受着其中真意。

如果先前默诵研读时,感受到的是仿佛大儒当面与他讲述感悟与道理,

此刻,便是楚晋与这位大儒之间的论道,

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