在儒道修行阶段至大学士后,大学士阶段的修行,
除了继续修养浩然正气,还需要逐步明悟自己的理。
在儒道或者说浩然正气的修行中,走出自己的道路。
这理需要契合本心,
是行事之法则,也是修行之理。
是儒道修行至此之凝练。
大学士之前,儒道修行主要是参悟修行前人的理与意,
大学士开始,就需要在其中明悟自己的理。
到大儒,理已经成形。
或者说,只有彻底明悟自己的理,才能修行至大儒。
何为大儒,儒之大者。
所言便是法,所行便是理。
已经走在以己心代替天心的道路上。
何为圣,继往开来者才为圣。
以自己的法度道理,替代世间的道理。
世间所言皆是吾理,世间皆行吾道。
所以,
如果大儒之后如果还想往前走,
突破大儒时所明悟的,开辟的理与道,需要有实行,践行的可能。
不然儒道修行至大儒,便是儒道修行者的终点。
不过,对于楚晋来说,
他倒是不存在这个问题。
因为,虽然还未至大儒,但他已经有一条显然的成圣道路。
他是这个世界上第一个儒道修行者,
只要到大儒之后开辟儒道,就已经意味着走在成圣道路上。
等到儒道修行遍行天下,他这个先行者,自然为圣。
对楚晋来说,眼前至大儒这段修行,可能在此时更为紧要。
突破到大学士时,明悟的一点己心还完全不够。
虽然基本选择了‘格物致知,知行合一’作为自己的理,
但显然依旧太宽泛了,就如同仁义之道,其下也还有许多。
楚晋需要从其中找到真正属于自己的明悟,而不仅仅是将阳明先生的理搬来这个世界。
仅仅是这样,没办法让他修行至大儒。
不过,
楚晋也不太急躁。
儒道修行至今,距离能够开辟儒道的大儒境界,已经很近了。
这会儿,
楚晋坐在小石山火葬场的操作间,心绪平静地翻看着手里的经书,感受着其中真意。
如果先前默诵研读时,感受到的是仿佛大儒当面与他讲述感悟与道理,
此刻,便是楚晋与这位大儒之间的论道,
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