有理想色彩，甚至周礼是更偏向于思想理论的书，就不能当做行政制度的典籍来看。

唐六典则完全是根据实践摸索，以及通过实际运用得出良好结果后而制定出的行政规章制度。

这在当时是极具先进性，并且非常完善的一部行政制度。

如果朝堂自上而下都能够一切都按照唐六典的规章制度去行使权力，罗一甚至认为根本就不会有后边那些朝代什么事。

但显然这是不可能的，不光是历史证明这是错的，出于人性方面来看这也是不可能的。

不过这依旧影响不了唐六典的伟大。

刨除制度的先进性，还可以逆向的看做是大唐时期人们对政治的理论与思想所阐述的一部书。

因为但凡一个制度首先都要有理论和思想，而唐六典就是将这种思想与理论具体化了。

罗一不是西方伪史的拥趸，他的学识与素养也不支持他有这种判断。

但是通过与胡商的接触，与形形色色之人的交谈，他认为唐六典就是当世最先进也是最完美的政治规章制度。

前不久为了杀鸡儆猴而对阵的假大食人，实际上还是处于分封制。

所以说李隆基先前还真是个不错的皇帝，能忍能捱肯当骡子干实事。

如果再往前推一推，大唐能够将三省六部制给完善成熟也是一个了不起的举措。

三省六部不但是分了相权，更是对皇权也进行了约束。

就连风评不好的唐中宗，想要绕过中书与门下两省下命令都会觉得不好意思。

下诏勅的封袋不敢按照正常的规章制度封发，而是改用斜封。

皇帝那道常规手续要书写的勅字也不敢用朱笔去写，直接用常规的墨笔去写。

当时被戏称为斜封墨勅，以示下边的人给个面子，睁一只眼闭一只眼就承认了这道诏勅吧。

不过大唐掌权者可不都是唐中宗这么怂，为了不被制度约束，直接搞出了什么参知机务，同三品平章事等额外职务。

但这些并不能否定掉大唐立国时的初心以及李家的人优秀。

而这些还只是其中的个例，通过张镐的pua，罗一还了解到许多大唐其他的伟大首创之处。

对于治国与政治方面也更加深了感悟与了解。

这让罗一既喜欢与张镐攀谈，又要忍受这货夹带的私货，每天的心情跟心电图一样忽高忽低。

而当跨过太白山，看到不远处的芝田驿站，发觉离着郿县已经没有多远。

本该对结束这种痛并快乐着而感到高兴的罗一却心中生出了不舍。

对身旁又一次偷摸拿他挂在马上的酒囊喝酒的张镐，罗一并没有如往常那样调侃，而是微微摇头叹息道：“你比算命的那个家伙当先生要有趣百倍。

我若是早几年与你熟识，肯定不会被人当做没读过书的。”

“算命的？”疑惑的呢喃一
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