大器，便勉励他读《中庸》，学儒家之学。

张载读完《中庸》，仍未感到满足，于是又遍读佛家、道家之书。

经过几年的钻研之后，又发现佛、道之学不能实现自已的宏伟抱负。

便再回过头来反而求之六经，悟出了儒、佛、道互补的道理。

从而推进了由韩愈所开创的、以儒学为主、兼容佛道之说的新儒家体系。

张载时年38岁，赴大梁应考，当时正值欧阳修主考，张载进士及第。

在候诏待命时，宰相文彦博邀请他去讲学，并在开封相国寺设虎皮椅让张载讲易。

当时程颐、程颢尚在现场，张载发现二程对《易经》的见解比自己更为独到时，便毅然撤下虎皮椅并虚心请教。

张载作云岩县令时，办事认真、政令严明，尤其重视道德教育，提倡尊老事幼的社会风尚。

每到月吉之日，常常设酒食招待乡里中的老人，询间民众的疾苦，以及如何训诫子弟等事。

为使县里颁布的文告家喻户晓，他经常把乡长们召集到县庭。

因此，他发出的教告，即使是不识字的人和儿童少年也都没有不事先知道的，这就便于政令的推行。

在渭州，他与环庆经略使蔡挺的关系很好，受到蔡挺的尊重和信任。

军府之事，无论大小，都要向他咨询。

他曾说服蔡挺在大灾之年取军资数十万救济灾民，还提出罢除戍兵换防，招募当地土人取代等项建议。

当时，王安石执政变法，曾征求张载对新政的意见，他一方面赞同政治家应该大有作为。

但又含蓄地拒绝参与新政的行动并与王安石多有分歧，逐渐引起王安石的反感。

因此，张载拟辞去崇文院校书职务，未获批准。

不久，被派到浙东去审理苗振的贪污案件，案件办完之后回朝。

因为反对王安石变法，而与王安石发生激烈冲突，被贬。

张载唯恐株连，于是辞职回到横渠镇。

张载回到横渠镇后整日讲学读书，写下大量著作，对自己一生的学术成就进行总结。

在此期间，张载开徒讲学在此期间，收有不少学生。

他以《论语》《孟子》《中庸》以及《周易》《老子》思想为教学内容，并亲自带领学生进行恢复古礼和井田制的两项实践。

张载的肺病已很严重，但仍带病入朝。

当时，有人向朝廷建议实行婚冠丧祭之礼，诏下礼官执行。

但礼官认为古今习俗不同，无法实行过去的礼制。

唯独张载认为可行，并批评反对者的作为。

这使得张载在朝堂上陷入了十分孤立的境地，加之病重，不久便辞职西归。

在回乡途中，病情恶化，行至临潼逝世。

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