，而且就算去了其实也不会有什么结果，宫部城是绝对不会为他一个浅井家的少主而出兵讨伐妖怪的，甚至是他那位名义上的父亲亲自来也不可能。

但是现在全新的新九郎却有了不同的应对方式，因为根据他所知，宫部城的主人宫部继润，他多年来一直都在寻找法术的踪迹！

当看到浅井新九郎带着十几个人跑到木质栅栏之前的时候，守卫在宫部城的几十个守卫，纷纷鼓噪起来，举起武器威吓着，禁止他们继续前进。

哨塔上更有个和尚举起弓箭，远远的瞄准过来，虽然他们手里拿着的都是做工粗糙，精度和射程都非常低劣的竹弓，但是在二十米之内对于未曾披重甲的新九郎以及完全无甲的足轻们来说，还是有很大威胁的。

看着这些尽管无一例外都留着光头，但是却个个膀大腰圆、面容凶恶、满脸油光，一看就知道生活很好，平时没少吃肉的和尚们，新九郎的心里多少也是有些感叹的。

虽然他们名义上都是些和尚，但是他们估计半点经文都不会念，他们实际上全都是宫部城武力的保证。

根据浅井家所掌握的情报，甚至有不少家伙之前干脆就是山贼和强盗，只是被宫部城的城主宫部继润招揽过来之后剃了个光头，改名叫做僧兵而已。

毕竟训练这些本就在外面见过血的家伙，可比重新培养僧兵要容易得多了。

大概是长久的战乱和频发的死亡，让民众们的整日惶恐不安，他们迫切的想要寻找心灵上的慰藉，并且期待能有外物来改变这一局面，所以在尼朋，宗教信仰非常广泛。

上至大名，中至武士，下到农夫，大多拥有一定程度的信仰。

日本本土的信仰是是神道教，可是在几百年前，当佛教从隔海相望的震旦帝国流传过来之后，佛教反而后来者居上，成为了现在尼朋的主要信仰。

后来更因为尼朋将军足利家的惯例，许多大名家督的儿子中除了嗣子外，其余的儿子都会被送到寺院，出家修行。

如此一来，就可以避免出现兄弟争权的情况，也能赢得各个寺庙一定程度的支持。

此外由于民众的无知和愚昧，他们也很容易把各种超出自己认知的生物、天灾甚至是妖怪视为神明。

一头森林中的黑熊吞食了几条人命，愚民们就很可能因为心怀敬畏而将其奉为神明，称之为黑风殿之类的。

甚至在尼朋的八百万神明之中，大多数中下级神明，在本质上也都是些妖怪，在这种情况下，无知愚民们对于信仰的需求也自然而然就更多了。

近年来，由于南蛮人从海外远道而来，也带来了一些异国的信仰，不过因为南蛮人数量极少，且最开始是到访的尼朋最西部的九州岛，他们特有的信仰暂时还未能影响到整个尼朋。

不过新九郎却可以断定，他们的信仰在未来一定会逐步扩大的。

因为那些南蛮人可不仅仅是单纯的携带信仰而来，他们还有大量的火枪，乃至于真正的大炮。

相比于尼朋落后的竹弓，它们的威力就要强上太多了，任何一位有志于天下的大名，都不可能忽略掉它们。

如果那些南蛮人以
『加入书签，方便阅读』
-->> 本章未完，点击下一页继续阅读(第2页/共3页)