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正文 第六十一章.象帝之先(第2页/共3页)

死后生”,何解也?

伴随着脑海中的理解加深,答案便自然从越阳楼心底涌现了出来。

《道经》先有言:“大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和有孝慈;国家昏乱有忠臣。”

《道经》复有言:“绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。”

‘世人真性一灵本来不昧,不过是为物形尘骸所累,方不见大道之理,沦为蝼蚁凡物。’

‘正如隐世无名道经三十七篇中所言,道在空寂虚无自隐处,用之或不盈。渊兮,似万物之宗……’

‘若能弃绝仁义、孝慈、智慧,乃至生死和自我的话,又岂有不能死前一闻大道仙音之理?’

骤然间,越阳楼好像明白了。

整部“象帝之先”的总领纲要,就在于开头那句【挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。湛兮似或存】之中。

假如说北道门那位当代第一人修行的希象非空,是在似空非空的真空中,研究无量大海(狄拉克之海)潮汐涨落的道理。

那么,同为北道门“七大秘传道果”之一,楼观道“象帝之先”,就是从空无之中,以一次又一次毁灭的毁灭,来杀死“外相”和“形骸”,最终接近本是空寂虚无的大道,掌握世间永恒不灭的物性本身。

‘只有凑齐命丛后,再依照方法死过几次之后,才能知道该如何完成第一境后半的修行,正式入祸吗?’越阳楼喃喃自语,不禁是在心里想到,

——这岂非就是给自己量身定做的修行之法?

同一时间,在冷静下来之后,越阳楼却是又想到。

‘按照异闻司那两个人的说法,作为囚龙观主的白渡子,当年理应是第二境人祸,可根据楼观道这部象帝之先堪称是见鬼了的修行之法来看,搞不好越是接近死亡,才越是接近他们所求的大道,实力也就越强大吧?’

照这个细思恐极的想法思考下去的话……

越阳楼原先的许多的猜测,恐怕都是要推翻了。

假如说当年的白渡子,本来就处于即将晋升第三境入劫的边缘。

那……

他当年从长安城,不远辛劳来到无功县降伏为祸数县的漆水孽龙,因此而“重伤”,修建了囚龙观,在本地进行修养、收徒、扎根。

会不会也是他这么故意设计的呢?

至少从漆水囚龙观的建筑年代上来看,这一脉的历史也绝不止是白渡子创立的短短十七年间,而是在更在的时候,这座尚且还原名为“太岁观”的古老道观,便已经存在了。

搞不好……这里才是他这一脉的根本祖地也说不定?

也不知道是具体想到了什么……总而言之,当重新回到眼前的事物后,越阳楼是在心中给白渡子的危险性再度上调了一个等级,假如非必要的话,尽量都不要正面和对方发生武力冲突送死,而是认为从像‘祭龙之仪’这样的侧面入手,破坏他的计划,才只有找到几分微渺生机的可能。

白渡子的谋划
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