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第一场正试从滋水县各村各地前来赶考的儒生约近千名，但在第一场放榜之后，未入圈的和未录入副榜的其他儒生就被刷走了，赴考的考生就只剩下了不到一百五十多人。

一场考试淘汰十之六七，极为恐怖。

剩下的考生则是继续淘汰，直到最后团案（正榜）中选出五十名考生，才可参加府试。

通过考棚龙门，进入考场。

人数变化之后，考试的座位也开始调整了。公堂和公堂外面的院子摆满了案几，不再另行分配考房。作为案首，白贵直接坐在公堂正中，左右两边无人，独占鳌头，在古县令的眼皮底下作答。

第一道考题，是试帖诗。

第二道考题，则是论述英吉利和东瀛政体。

第三道考题，是考较圣谕广训和一些四书五经的墨义题。

每一道考题都被书吏举着牌灯在各个案几的走道旁来回展示，而就考的考生则抄写下这三道考题，以此作答。

第二次考试不比正试，基本上都是考的记忆性题目。

比如第一道考题的试帖诗。

试帖诗起源于唐朝，最为著名的莫过于白居易写的《赋得古原草送别》，“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。”

只不过在王安石的熙宁兴学，也就是变法中，试帖诗这一项被王安石取消，到了元明两代也没有恢复。直到清朝乾隆时，试帖诗才被恢复。

清朝的试帖诗比前朝更严，出题用经、史、子、集语，韵脚在平声各韵中出一字，所以应试者必须能够背诵平声各韵之字，诗中不能出现重字，语气必须庄重。

这次县试的试帖诗题目是“吴王醉处十馀里。”

是唐代罗隐的咏梅的梅花诗，不过要是不知道，并且没有看过这首罗隐的咏梅诗，就答非所问了，这也是考验考生是否博学的一个考点。不过历代以来的诗词不知多少，答不上来也没关系，只需格式正确就行，考官一般也不会太过在意。

就像附加题一样。

第二道题的论述英吉利和东瀛政体。

这道题对于考生来说，也是简单，只需陈述就是。对英吉利的政体研究，在两鸦之后数不胜数，甲午战败之后，对东瀛政体也是不断研究。

可以说国内最熟悉的国家，就是英吉利和东瀛，考这两个不难。

在考前，在书肆就有人专门贩卖这种政论。

县试题，只要答上二三点，就可行了。

最后一道题的圣谕广训，老题目了，这是清代读书人必须要全文背诵默写的题目，也没有难度。

第二道政论体，白贵基于后世的见识，对英吉利和东瀛的政体了解要比这些刚刚睁眼看世界的晚清人强上不少，但他已经是案首，不必急于表现，按照记忆中书肆贩卖的政论答上去。

因为一旦说的太多，就容易犯错。

现在的晚清正在徘徊在清末新政时期
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