南洋这个地方，因为气候原因，植物、动物、各类蛇虫，品类之繁盛，生长之野蛮，堪称方圆万里首屈一指的宝地。

但是凡事有利必有弊，正是因为资源种类太丰富，不需要考虑太多细致、规范的利用，故而这个地方发展出来的法术也非常繁杂，很多都带着原始、野蛮、血腥的意味。

他们不像道佛正宗一样，先经过十年八年的苦读，研究了解其中的道理，再练就法力。而是直接从大自然中攫取一些特殊的草药、毒虫，作为法术的入门。

这样的做法，十个有六个会把自己害死，剩下的就算成功踏入了这道门槛，也会因为自身的无知遇到许多弊端，陷入痛苦之中。

常年忍受苦痛折磨的人，性情难免偏激，对外物的欲望更高，很容易就会走上害人的道路。

如果有外地人到南洋来打听一些关于法术的故事，最常听到的，往往就是这类人的故事。诸如某些荒村里，有身上带病或残疾的人物，性情孤僻，只要收取钱财或女色等，就帮着养鬼下咒，扎娃娃，拜草人，伤身害命。

这些只懂得一点小法术的术士，虽然本领低微，甚至有的人时灵时不灵的，但他们的数量，却几乎是正道法师的数十倍，在百姓之间，他们的影响也从来不可小觑。

那烂陀寺秉承佛法慈悲之意，想要扭转这种风俗，挽回这些误入歧途的术士，削减他们的痛苦，引导他们归入良善正途。

于是从三代以前，这些和尚便收集民间的零散法门，苦心研讨，对任何南洋当地流传的法术脉络，都有一定的了解，甚至于有克制的思路。

只不过，由于邪咒研究太多，与他们本身佛门修法自有冲突，这四十八僧若常居那烂陀寺，借佛光香火熏陶，倒还罢了，一旦离寺远行，很容易遭受反噬，轻则病疾暗生，重则当场衰老。

那些走入歧途的术士、毒咒缠身的苦主，只有主动到那烂陀寺去参拜求救，数代以来，都是这样的规矩。

寺里的高僧倾巢而出，这恐怕还是第一回。

花弥自然不能理解，有人只在被围杀的时候，见了一面，就隐约猜出那些九尺巨人的来历。

她更不能理解，这些当年面对水盗为祸、怕死不出门的和尚，会在根本没有实际证据的情况下，为一个所谓的恩情，甘冒奇险。

因此，局势发生了完全在她意料之外的偏转。

“南无喝罗怛那哆罗夜耶，南无阿唎耶，婆卢羯帝烁钵罗耶……”

四十八个人病殃殃的唱着咒语，歌谣所至之处，所有的九尺巨人都受到了影响。

随着随着这些和尚的观察，对咒语的不断改换，九尺巨人的动作也越来越迟缓，乃至于有人出现抽搐的症状。

残余的大明士卒，已经开始趁这个机会发动反击。

“杀了那群和尚。”

花弥一声令下，手下的那些术士、武师，直奔众高僧而去！

致远道长、阿泽娘子他们想要出手拦截这群人，却屡次生出警兆，心惊肉跳的闪避开来，匆忙抵挡着，从空中无声侵袭而来的降头毒蛊。

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