下的士大夫会腐败，甚至是极其腐败，但从来没曾想过，如此之甚、如此之狠。

甚至，这都已经不能说是腐败了，简直是丧尽天良！

强掳民女、殴杀小工都不叫什么大事了。

有的权贵纨绔甚至在城外搞出了一个兽栅！

将人扔进兽栅中和狮虎搏斗，以此观之取乐饮酒。

“这是人能做出来的事？”

寇凖面皮发麻的看向赵守节，但很快又冷笑一声。

“宋王爷，你知道老夫现在想到了什么吗。”

赵守节咽了口唾沫，嗓子发紧的说道：“阁老请示下。”

“孤想到大王著作的几本书，其中有一本书中说的内容老夫觉得很是贴合当下。

这本书说，人的恶与善非是由物质环境所决定的，所谓的仓禀足而知礼仪，本质上是被动的渴望，是对人之初性本善的期待，令人遗憾的是，人往往很难看到期待实现的那一日。

教育并不足以改变一个人的善恶，或者说不可能做到去决定一个人的善恶，教育本身存在的意义只是教人如何行事小心谨慎，尽量最大化的规避罪恶的表现，不使其如此的淋漓尽致，也就是隐蔽其所犯下的恶行。一旦时机成熟，人的恶性一样会爆发，甚至因为教育使他平日里小心谨慎的压抑，反使得罪恶爆发时更加恐怖。

人的善行与恶性是先天的，性恶论和性善论争辩了几千年，其本质非为替民说话，而只是政权图谋变法的一种伦理依据，是在于到底建立一个伦理体系政权还是官僚体系政权的争吵。

呜呼哀哉，大王与老夫曾经就《周礼》中的慈幼有过争论，大王举出了商鞅和韩非子的法家理论，老夫说儒家理论，就孩提犯罪是否应得惩治和是否应自幼规范其行为各抒己见，那时候老夫尚且不懂，现在老夫明白了。

孩提的行为确实应该规范，并以严法苛其行为，这才是对他们真正的仁慈，也是对其他不特点人的一种仁慈，不然今日的恶果还会不断的出现。

宋王爷，看看这些纨绔吧，他们每一个人都是仓禀足、都是读过书接受过大儒教诲的，可他们做的事却不是人做的事啊，不对，这就是人做的事，因为只有人才会比畜生心更毒！

老夫不信他们是第一天这么做，也不信他们是长大了才这样，恰是他们小的时候，因其极其显赫的家世让这些纨绔自小心里就种了一颗种子。

贫贱者都是他们可以任意打杀的奴才，其贫贱者存活于世的唯一价值，就是用自身的苦难和哀嚎为权贵者带去心灵上的畅快！

何其恐怖又何其恶毒焉！

恶种出恶果啊。

现在长大了，这些纨绔已经很难通过欺凌弱小、打骂奴役获取快感了，他们找出了新的玩乐方式，就是拿人的命去和畜生的命进行原始的搏杀，飞舞的残肢断臂、淋漓的鲜血狰狞才是他们快乐的源泉。

呼！”

寇凖长长吐出了一口气，站起身面南作揖，复直起腰板道。

“老夫要感谢大王，感谢他写的书让老夫从愚
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