负，都莫要伤了和气。胜者，当戒骄戒操，恪守本心，探求天理；败者，亦不可沮丧气馁，更应勇猛精进学问。”

鹅湖之辩，在中国思想发展史上，具有重大深远的意义，其影响力一直延续到民国。

当时，朱熹的理学，对阵陆九渊、陆九龄的心学。

朱熹主张多读书，多观察事物，多与人交流，如此才能总结经验，通过格物致知来领悟天理。

二陆主张先立志，体认本心，心就是理。遵从志向和本心，不被外物所干扰，再去观察世界、改造世界。

没有谁对谁错，若让普通人实践起来，理学容易随波逐流、同流合污，心学容易脱离现实、狂妄极端。

“费瀚是谁？”蔡懋德突然问。

赵瀚走到辩场中央，拱手作揖：“晚生拜见督学。”

蔡懋德微笑询问：“年方几何？”

赵瀚回答：“虚岁十五。”

蔡懋德又问道：“你那些异论，是老师教授的？”

赵瀚回答：“古今圣贤皆吾师也。”

“哈哈，”蔡懋德被逗笑了，“小小年纪，果然狂妄，吾拭目以待！”

赵瀚说道：“自当竭力争辩。”

蔡懋德对众人说：“今日之辩，天下人是否生而平等。费瀚，你来阐述自己的论调吧。”

赵瀚负手而立，朗声说道：“不必再阐述，文章里已经写得明白。谁还有疑问，说出来便是，吾自会解答。”

狂妄至极！

“好，”蔡懋德宣布说，“先来讨论男女平等。谁欲发言？”

老师们都不出声，不愿跟童生争辩。

“我来问！”

费如玉突然站起来，这货二十多岁了，至今还是一个童生。

赵瀚微笑道：“学长请说。”

费如玉自信满满：“你可知三从四德？”

赵瀚说道：“三从：未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。四德：妇德，妇言，妇容，妇功。”

费如玉质问：“既然从父、从夫、从子，又何来男女平等之说？”

赵瀚反问：“何为私尊？”

“什么？”费如玉没听明白。

赵瀚讥笑道：“你用《仪礼》来问我，我已答了什么是三从。我用《仪礼》来问你，你为何不回答什么是私尊？”

费如玉只知道三从四德，哪晓得“三从”出自《仪礼》？

即便本经为《礼记》的士子，科举都不会考《仪礼》。

科举不考，那还看个屁啊！

赵瀚却是早有预谋，他这三年来，把儒家经典都翻了一遍。也不背诵，只记大概意思，而且刻意在书中找茬挑刺。

赵瀚不再理会费如玉，而是环顾四周：“三
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