不能闲着，一闲着就没事干，吃饱了没事干乱搞，又空虚又无力，没大意思。”

又说：“我喜欢的东西多了，尤以听戏看戏，是我一大爱好。早前却是不曾想过开戏园子，这回你给我打开路子了。舒坦。”

夹菜吃了几口，美美的，他说：“连教堂我也不大去了。”

陆恒知道，白三爷还是个皈依了的天主教徒。

这事二舅妈白文氏跟白三爷争辩的时候，还专门指责过。

白三爷闲的没事干，空虚寂寞，这才皈依了教堂。其实大抵也就走个过场，无聊的时候有个去处。

实际上他对耶主可没什么虔诚。

这年代，天主教传教虽然搞的如火如荼，作为侵略者的先锋，他们挺活跃。但实际上，传教并不顺利。

因为他们的理念，与神州传统理念相悖。

比如禁止祭祖。

说中国人祭拜祖先是邪门歪道。

对于这片土地上的人们来说，祭拜祖先，是作为孝道的一个支柱而存在着。而孝道，是这个社会的道德支柱之一。

更是统治者统治黎民百姓的某种基础。

上层人物皈依天主教，往往是因利益或者好奇、无聊，而不是真的皈依。

至于底层百姓的皈依，则是引诱——因为世道艰辛，百姓生存困难。天主教的神父便经常发食物、衣服，用这样的手段，来引诱百姓入教。

肚子都吃不饱，祭祖的问题便可以先放下。于是便有许多百姓皈依。

这对地方上形成了很大的冲击，也引起了巨大的反弹。

义和拳，是在这种形势下形成的反抗力量。

便就师父魏合意与陆恒所说的，就阎书勤那一支义和拳，便捣毁了许多教堂，杀死了许多神父。

魏合意也正是因为这里面蕴含的道理——害怕侵略者掘了神州的根儿，这才被阎书勤说动，下山加入了义和拳。

在陆恒的某些记忆中，天主教堂，好像在未来的某些日子里，扮演着善良的角色。比如战争时期收纳伤员之类的。

实际上呢？那是之后有所改变的天主教。同时，也不能否认他们在那之前，于神州大地上的掘根儿行为！

西方人的传教，往往是侵略的先兆。

白三爷这样的，算是上层人士。他皈依天主教，自然是闹着玩儿的事。不是真皈依了天主教。要不然，他得六亲不认才行。

不认祖宗了，那自然是六亲不认了。

因为六亲都是祖宗那儿传下来的关系。

便说：“我教堂那儿寄养有个姑娘，叫做黄春，我打算让她进戏园子做事。”

陆恒道：“这种小事三舅看着办就是。”

吃完饭，陆恒与白三爷别过，一路回了平康坊家中。

便又是一顿吃喝。

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