同庆寺后山，瀑布旁。

“老和尚，你说了那么半天还是没说到重点？到底该怎么修行呀？”

在听了一番关于关于“入道”的长篇大论之后，裴文德这才发现整个话题似乎都已经被彻底带歪了。

因为直到现在，灵祐禅师都没说明具体的修行方式。

裴文德甚至感觉“入道”都不一定是修行的第一步，不然这难度对一般的修行者而言实在是太高了。

这就好比一个人的兴趣和目标，如果能够把兴趣、目标与工作结合起来自然是事半功倍。

但是你总不能因为还没找到自己的兴趣和目标，或者对自己目前的这份工作不满意了就不工作了吧？

修行同样如此，并不是每个修行者都能够在一开始就找到适合自己的“道”的。

最起码，现阶段得裴文德只是找到了一个暂时性的目标、确定了自己未来想走的道路，却还远远称不上“入道”。

裴文德只有在未来的实践中践行自己的目标，不因外力的干涉而偏转目标方才能被称之为“入道”。

“修行先修心，修行之法千千万，但都绕不开一个‘静’字。”

很明显看出了裴文德的急不可耐，一脸淡笑的灵祐禅师倒也没多卖关子，终于开始说到了最重要的地方。

“心静通神明，唯有‘心静’才是唯一的修行捷径……”

“道经曰，至虚极，守静笃。”

“佛亦说，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色……”

“结禅定印，观自身佛，心静自然通神。”

“……”

谈不上舌灿莲花、口吐梵音，更没有什么法术神通的加持。

灵祐禅师只是简简单单的引经据典，为裴文德解说何为“静”，他便已然有了一种醍醐灌顶的感觉。

从道家的《道德经》讲到佛家的《心经》，裴文德惊讶的发现自己其实早就已经开始了某种意义上的“修行”。

想当初，在初次面对伥鬼之流的鬼怪时，裴文德没有像普通人那样落荒而逃。

那种临危不乱的“冷静”其实就是最初步、最基础的“静”。

唯有心静方能维系自身，面对绝境的时候能人所不能，爆发出凡人眼中种种不可思议的“奇迹”。

唯有心静方能万物通慧，面对陌生的事物时才能迅速寻找和理解它们的存在形式，洞悉它们的本质和弱点。

这是裴文德两世为人的优势，也是灵祐禅师这十六年来潜移默化的影响。

然而，仅仅只是明白“心静”的作用和原理是远远不够的。

真正能让裴文德快速入门的，是密修苦行僧一脉数百年摸索出来的，专门用于“心静”的打坐参禅和结印方式。

结禅定印静心、盘释迦坐入定……

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