略韩国，正所谓“终申子之身，国治兵彊，无侵韩者”。

“其四《处子》……”

“其五《慎子》，共四十二篇。慎到是法家“势派“的创始人，早于申不害、韩非，受到申不害和韩非的称赞。

“其六《韩子》，五十五篇。韩非乃战国末期韩国人，韩非主张“法”、“术”、“势”三者并重，是法家的集大成者。”

“其七《游棣子》，游棣，其人不详，当是战国晚期与慎到、韩非同时期的法家代表人物之一。

“其八《晁错》，三十一篇。晁错乃西汉政治家，主张“重农抑商”、“移民实边”。

“其九《燕十事》，十篇……”

“其十《法家言》，二篇……”

法家代表作源自于法家代表人物，法家代表人物主要是韩非子、管子等。

韩非子汇聚了儒家、道家与法家“法”、“术”、“势”三派的思想，乃“法家思想集大成者”。

韩非在其《韩非子》里面有《解老》与《喻老》两篇，直述自己思想部分也源自于老子，故后世称之为道法家。

管子著有《管子》：法者，所以兴功惧暴也；律者，所以定分止争也；令者，所以令人知事也。

在学生看来，法家带有经济学思想。

代表作为商鞅的《商君书》：“民弱国强，民强国弱，故有道之国，务在弱民。……民，辱则贵爵，弱则尊官，贫则重赏，富则轻赏。……昔之能制天下者，必先制其民者也。”

整个大堂充斥着上官仪对法经的见解。

看着上官仪如数家珍，杨帆面上荣辱不惊，心头却暗喜不已。

真没想到上官仪腹中才华如此丰富，而且对法经理解的如此透彻。

也让杨帆更加认定了上官仪就是自己要寻找的紧缺人才。

确实，其实古代早就出现了经济思想，从商鞅变法、从封建到专制中央集权和郡县制等等就可以看出。

正在此时，管事再一次出现，轻声请示道:“大都督，奴婢已经准备好午膳，要不我去书房请老爷出来一起用膳吧？”

杨帆放下手中的书册，笑呵呵道：“有劳了，某还真有些饿了，恩师不愧是大儒，看起书来就没个时辰，你去叫一叫他吧。”

管事弯着腰说道：“老爷就是这样，奴婢马上去叫。”

很快，陈学礼在管事的引领下来到了正堂用膳。

一见到房俊，陈学礼便埋怨道：“议善，怎么来了也不知会一声，等久了吧？”

“也没多久，刚刚到，学生是个俗人，肚子饿了，所以这才打扰恩师。”杨帆站起身，把陈学礼扶到了主位上。

陈学礼并没有推迟，笑了笑感叹道:“议善啊，我的一些学生从关中传来消息，听说这次你麻烦大了！”

听到这话，杨帆并未惊奇，反而笑道:“倒让恩师操心了，可是，人生苦短，哪能没有一点麻烦，恩师在书房里研读
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