发动时机亦是可行的。

“若他们降，我们则和平地纳降；若他们不降，我们便打倒他们的反抗者并控制其余人等，但绝不可滥杀。

“我听闻越汕部仅有七社，征服以后，我们将其中三社的全部男女老少迁至合儒城，另外四社，则应迁至松湾之畔，建立新城。

“被俘迁的番人，须紧密地围绕城市建村居住，我们殖民司，须以最大力度加以教化。

“具体的教化方法，我拟有草案，已抄录多份，我会交给诸位大人阅览。”

说罢，郑克殷便将一沓文书交由小吏下发。

郑克殷提出的教化方法分有两种——

其一是教导基本的种植、手工和建筑知识之后，将番人彻底打散，混杂于明人农村之中。

生活在明人之间，番人小家庭便必须学会如明人一样生活，方可早日融入。

其二则几乎是原世界线中西班牙人殖民加利福尼亚的传教村的翻版——除了把教导天主教改成了教导最基础的儒学——这种番村，须由殖民司专吏进行严格管理，规定每位番人每日的工作与课程，逼迫番人以最快速度学会定居务农，学会仁、义、礼、智、信！

这种殖民方式，是中国人从未有过的。

草案的大方向非常明确，一部分细节郑克殷也已经有所安排。

比如在被他命名为“征服青丘”的行动之前，他会先在圭谷招募和征调用于垦荒拓土的明人与高度汉化的番人，从而形成把打散的番人家庭包围起来的农村格局。

再比如，在青丘山南、松湾之畔建立新城，更是出于郑克殷的深谋远虑。

(
『加入书签，方便阅读』