样，才能摆脱“习惯”？

要知道，摆脱习惯，其本身也可能是习惯的一种。

喜欢寻找刺激，寻找不习惯的生活，这难道就不是‘习惯’的一种吗？

所以，一个天大的问题就摆了出来，要怎么才能彻底摆脱这种枷锁呢？

你总是要找个环境生活的，你不管怎么做，都不可能脱出这个囹吾吧？这甚至可以继续推广，以至于推广到‘主观时间’一样。

你怎么才能离开‘主观时间’这个枷锁呢？

主观时间，也就是你自己体感到的变化与时序。

不管怎么说，你需求变化的时候，你的主观时间就开始流动，无论大能者们怎样在时空里穿梭，他自己的主观时间相较于他自己肯定是不变的。

那么，沉浸于主观时间之中，是否也是一种枷锁，一种习惯？

李启之前觉得这根本就是无稽之谈。

主观时间，这怎么可能摆脱？你不管怎么做，你的意识和变化都是要被时间所标定的，尽管时间并不存在，但你的变化本身就构成了时序的一部分。

无论如何，这都不会影响主观时间，也就是自我的存在。

本来李启是这么想的。

但是，经过了长久的闭关思考，他突然冒出来一个想法。

认为主观时间不可撼动，是否也是一种‘习惯’，一种‘枷锁’？

若是将主观时间都作为枷锁的话，那又该如何超脱呢？

怎样的行动，怎样的理论，才能够超越主观时间？

主观时间作为定义自己行动的标尺，如果连这个都放弃了，那么就说明连自己的时空都无法定义了，甚至已经超越了一切自我意识应有的范畴。

这的确难以理解甚至是难以思考，已经到了超越想象力的地步了，仔细想想，到底什么情况下，一个自我意识才能够超越自己的主观时间呢？

他要如何才能脱离一个为自己的行为进行标尺的度规？这基本就相当于，人要如何才能脱离‘自我’。

你怎么才能超越自己的‘自我意识’从而进行对‘自我意识’的认知呢？并且这一切都要保持在你的自我意识不受损，你依然具备自我认知的情况。

消灭自我意识很简单，可要抽离出自我意识的同时，让自己依然能够进行自我的认知，这就像是在说：“如何在不动蛋糕的情况下把蛋糕吃掉”一样扯淡。

能吗？

匪夷所思。

但……一品，不就是匪夷所思的存在吗？

而李启做出的猜测，就是‘天’。

如何超越主观时间，乃至于超越一切呢？

尽管李启不知道如何做到的，但显而易见的，天这一事物，是有可能做到这点的。

那么，该怎么靠拢呢？

为此，李启进行了第二重思考。
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